Le banquet [Livre] / Platon ; traduction inédite, introduction et notes par Luc Brisson
Traduction de: ConviviumTitre uniforme: 12008264Banquet, français, 2007Langue : français.Pays : Française.Mention d'édition: 5e éd. corrigée et mise à jourPublication : [Paris] : Flammarion, impr. 2007, Impr. MauryDescription : 1 vol. (272 p.) : ill., couv. ill. en coul. ; 18 cmISBN : 9782081207240.Collection: GF, 1327Dewey : 182Résumé : Qu'est-ce que l'amour ? Tour à tour, les convives du "Banquet" se proposent de répondre à la question. Tous font l'éloge d'Éros en le divinisant, révélant ainsi un aspect essentiel du vécu amoureux : l'idéalisation de soi sous le regard de l'autre. Mais l'intervention de Socrate rompt le consensus. L'éros socratique n'est pas l'amour de soi que l'autre restaure en nous. Il s'agit d'un amour toujours insatisfait, se détachant des corps pour se tourner vers des objets spirituels, s'accomplissant finalement dans la quête philosophique. Comment interpréter le caractère désincarné et "platonique" de l'amour socratique, confirmé par Alcibiade qui, à la fin du dialogue, raconte comment Socrate, son amant, résiste aux attraits de ses charmes physiques ? S'agit-il vraiment d'amour ou bien plutôt d'un dépassement de l'amour, de ce que Freud appellera la "sublimation" ? Platon voudrait-il nous dire que l'amour n'est vivable que si l'on échappe en partie à son emprise ? Une uvre magistrale sur l'impossibilité de l'amour absolu. Vous aimerez quand même ! Émilio Balturi . Type de document :
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| Image de couverture | Type de document | Bibliothèque actuelle | Bibliothèque de rattachement | Collection | Localisation | Cote | Matériels spécifiés | Info sur le volume | URL | Numéro d'exemplaire | Statut | Notes | Date de retour prévue | Code à barres | Réservations | Priorité de la file des réservations | Réserves de cours | |
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| Bibliothèque Bernheim Pret adulte 100 | 182 PLA (Parcourir l'étagère(Ouvrir ci-dessous)) | Prêté | ADO | 14/03/2018 | 00419500 |
Qu'est-ce que l'amour ? Tour à tour, les convives du "Banquet" se proposent de répondre à la question. Tous font l'éloge d'Éros en le divinisant, révélant ainsi un aspect essentiel du vécu amoureux : l'idéalisation de soi sous le regard de l'autre. Mais l'intervention de Socrate rompt le consensus.
L'éros socratique n'est pas l'amour de soi que l'autre restaure en nous. Il s'agit d'un amour toujours insatisfait, se détachant des corps pour se tourner vers des objets spirituels, s'accomplissant finalement dans la quête philosophique.
Comment interpréter le caractère désincarné et "platonique" de l'amour socratique, confirmé par Alcibiade qui, à la fin du dialogue, raconte comment Socrate, son amant, résiste aux attraits de ses charmes physiques ? S'agit-il vraiment d'amour ou bien plutôt d'un dépassement de l'amour, de ce que Freud appellera la "sublimation" ?
Platon voudrait-il nous dire que l'amour n'est vivable que si l'on échappe en partie à son emprise ? Une uvre magistrale sur l'impossibilité de l'amour absolu. Vous aimerez quand même ! Émilio Balturi